Tirada de “O Maravilhoso Segredo do Santo Rosário” por San Luigi Grignon de Monfort:

A EXCELÊNCIA DO SANTO ROSÁRIO NA ORIGEM E

ROSA PRIMEIRO. O Rosário contém dois elementos: oração mental e oração vocal. O mental consiste na meditação sobre os principais mistérios da vida, morte e glória de Jesus Cristo e sua mãe mais sagrada. A vogal consiste em dizer quinze dúzias de Ave Marias, cada uma precedida por um pater, meditando e contemplando ao mesmo tempo as quinze principais virtudes praticadas por Jesus e Maria nos quinze mistérios do Santo Rosário. Na primeira parte de cinco dezenas, os cinco mistérios gaudiosos são honrados e considerados; no segundo os cinco mistérios dolorosos; no terceiro os cinco gloriosos mistérios. Desta forma, o Rosário é composto por orações vocais e meditação para honrar e imitar os mistérios e virtudes da vida, paixão e morte e glória de Jesus Cristo e Maria.

SEGUNDA ROSA [10] O Santo Rosário, sendo essencialmente composto pela oração de Cristo Jesus e pela saudação angelical – o Pater e a Ave – e da meditação sobre os mistérios de Jesus e Maria, é sem dúvida a primeira e principal devoção em uso entre os fiéis, desde o tempo dos Apóstolos e os primeiros discípulos, de século a século até nós. [11] No entanto, na forma e método em que é atualmente recitado, inspirou-se na Igreja e sugeriu pela Virgem a São Domingos para converter os albigesos e pecadores, apenas em 1214, da forma que estou prestes a dizer, como relatado pelo Abençoado Grande Alano della Rupe no seu famoso livro De Dignitate psalterii. São Domingos, notando que os pecados dos homens eram um obstáculo à conversão dos albigheses, retirou-se para uma floresta perto de Toulouse e ficou lá três dias e noites em oração e penitência contínuas. E tais eram os seus gemidos e os seus choros, as suas penitências com disciplina para apaziguar a ira de Deus que ficou inconsciente. A Santíssima Virgem apareceu-lhe então acompanhada por três princesas do céu e disse-lhe: “Conheces-te, querido Dominic, que arma a Santíssima Trindade usou para reformar o mundo?” – “Minha Senhora – ela respondeu – sabes melhor do que eu: depois do teu filho Jesus foste o principal instrumento da nossa salvação”. Ela disse: “Saiba que a arma mais eficaz foi o Psalter Angelic, que é a base do Novo Pacto; portanto, se quiser conquistar a Deus aqueles corações endurecidos, pregue o meu salater.” O Santo viu-se consolado e a arder com zelo pela salvação daquelas pessoas, foi à catedral de Toulouse. Imediatamente os sinos, movidos pelos anjos, tocou para reunir os habitantes. No início do seu sermão, uma tempestade furiosa eclodiu; o chão suspirou, o sol escureceu, trovoada e flashes contínuos

fez todo o público pálido e tremer. O seu susto cresceu quando viram uma efígie da Virgem, exposta num lugar claramente visível, erguer os braços para o céu três vezes e pedir a vingança de Deus sobre eles se não se convertessem e recorressem à proteção da Santa Mãe de Deus. Este milagre do céu instila a maior estima pela nova devoção do rosário e estende o seu conhecimento. A tempestade acabou por cessar para as orações de São Domingos, que continuou o discurso explicando a excelência do Santo Rosário com tal fervor e eficácia que levou quase todos os habitantes de Toulouse a abraçarem a sua prática e a renunciarem aos seus erros. Em pouco tempo houve uma grande mudança nos costumes e na vida na cidade.

ROSA TERZA [12] Este estabelecimento prodigioso do Santo Rosário, que lembra um pouco. a forma como Deus promulga a Lei do Sinai mostra claramente a excelência desta prática sublime. São Domingos, inspirado pelo Espírito Santo, educado pela Virgem e pela sua experiência pessoal, desde que viveu pregado o Rosário pelo exemplo e pela palavra, nas cidades e no campo, a adultos e crianças, académicos e católicos ignorantes e hereges. O Santo Rosário, que recitava todos os dias, era a sua preparação para pregar e a sua nomeação depois de pregar. [13] Um dia – a festa de São João Evangelista repete-se – o Santo estava numa capela atrás do altar-mor da Catedral de Notre-Dame, em Paris, e recitou o Santo Rosário para se preparar para pregar. A Virgem apareceu-lhe e disse: “Dominic, a pregação que tu preparaste é boa, mas muito melhor é isto que te pré-sentes”. São Domingos recebe das suas mãos o livro em que o discurso é escrito, lê-o, prova-o, faz dele o seu e agradece à Virgem Sagrada. Na hora da pregação sobe ao púlpito e, tendo dito em louvor a São João Evangelista apenas que merecia ser o guardião da Rainha do Céu, declara ao ilustre público dos grandes e médicos habituados a discursos singulares e fortuitos, que continuaria não com as palavras da sabedoria humana, mas com a simplicidade e força do Espírito Santo. E entreteve-os no Rosário, explicando-lhes, palavra por palavra, como faria ao falar com as crianças, a Saudação Angélica, usando os pensamentos e tópicos muito simples lidos na folha que lhe tinha sido dada por Nossa Senhora. [14] O facto foi removido, pelo menos em parte, do livro do Beato Alano della Rupe: De Dignitate Psalterii, e assim relatado por Cartagena: Beato Alano afirma que São Domingos lhe disse um dia numa revelação: “Meu filho, tu pregas, e ele é, bem; mas para que não procures mais louvor humano do que a salvação das almas, ouve o que me aconteceu em Paris. Tive de pregar na grande igreja dedicada à Virgem Maria e queria falar engenhosamente, não por orgulho, mas por consideração pela qualidade eleita dos ouvintes. Enquanto rezava, como costumava fazer durante cerca de uma hora antes do discurso, recitando o Rosário, fui raptado em êxtase: vi a divina Mãe, minha amiga, dar-me – um folheto e dizer-me: “Domenico, por muito bem feito o discurso que contaste com o discurso, trago-te um muito melhor”. Tudo feliz que eu levo, o livro, li-o na íntegra e, como ela disse, acho o que precisava de ser pregado a ti. Agradeci-lhe muito. Quando chegou a altura de pregar, eu tinha diante de mim toda a Universidade de Paris e um grande número de cavalheiros, informados ou testemunhas também, das maravilhas operadas pelo Senhor através de mim. Vou até ao rabo. Foi a festa de São João Evangelista, mas do Apóstolo apenas digo que merecia ser escolhido como guardião da Rainha do Céu. Então eu passei a dizer isto à audiência: “Senhores ilustres e mestres; está habituado a ouvir discursos elegantes e elevados, mas hoje não quero abordar as ditas palavras da sabedoria humana, mas revelar-vos o Espírito de Deus e a sua força”. E então, note Cartagena juntamente com O Beato Alano, São Domingos, explicou, com comparações e semelhanças familiares, a saudação angelical. [15] O mesmo Beato Grande Alano della Rupe, como a Cartagena ainda relata, fala de várias outras aparições de Nosso Senhor e da Virgem Santa a São Domingos para estimulá-lo e inferi-lo cada vez mais para pregar o Santo Rosário para que o pecado seja destruído e pecadores e hereges se convertam. A certa altura, Cartagena escreve: “Beato Alano conta que Nossa Senhora lhe revelou como o seu Filho Jesus Cristo tinha aparecido a São Domingos, e disse-lhe: “Domenico, tenho o prazer de notar que não te apoias na tua sabedoria pessoal, que trabalhas com humildade para a salvação das almas e não procuras prazer dos homens vãos. Muitos pregadores, por outro lado, usam desde o início o trovão contra os pecados mais graves, ignorando que antes de administrar um remédio nojento deve providenciar ao paciente para recebê-lo e lucrar com ele. Por esta razão, devem, em primeiro lugar, exortar os ouvintes a amar a oração e, especialmente, o psalter angelical. Se todos começarem a rezar desta forma, a clemência divina será, sem dúvida, propícia àqueles que perseveram. Ele, portanto, prega o meu Rosário”. [16] E em outros lugares ele diz: “Todos os pregadores, no início do discurso, fazem os fiéis recitarem a saudação angelical para obter o favor divino. Este costume vem de uma revelação. feito pela Virgem a São Domingos: “O meu filho – ele disse-lhe – não me pergunto se não pode pregar: trabalha num terreno ainda não irrigado pela chuva. Saiba que quando Deus queria renovar o mundo, primeiro enviou chuva, isto é, saudação angelical: desta forma o mundo foi reformado. Nos vossos sermões, ele exorta-vos a recitar o Rosário e colherão grandes frutos para as almas”. Assim como São Domingos e isso explica todo o sucesso da sua pregação”. [17] Permiti-me reportar palavra por palavra estas passagens (traduzidas do latim) de bons autores para a conveniência de pregadores e pessoas educadas que pudessem questionar a maravilhosa eficácia do Santo Rosário. Até que, seguindo o exemplo de São Domingos, os pregadores propagaram a devoção ao Rosário, a piedade e o fervor floresceram em ordens religiosas fiéis a esta prática e no mundo cristão. Mas quando começou a negligenciar este dom do céu, o pecado e a desordem foram encontrados em todo o lado.

QUARTA ROSA [18] Uma vez que tudo, mesmo o mais sagrado, quando depende sobretudo da vontade dos homens, está sujeito a mudanças, não deve surpreender-se se a Irmandade do Santo Rosário persistiu em fervor primitivo apenas pelo espaço de cerca de cem anos a partir do seu estabelecimento; mais tarde, foi quase enterrado no esquecimento. Para o abandono do Santo Rosário, contribuiu sem dúvida a malícia e a inveja do diabo que queria parar o curso das graças de Deus atraídas pelo mundo por tal devoção. De facto, a justiça divina atingiu todos os reinos da Europa em 1349, com a praga mais horrível que já tinha vindo; a partir do Levante espalhado para Itália, Alemanha, França, Polónia, Hungria; quase todos estes países foram devastados tanto que de uma centena de homens apenas um sobreviveu. Nos três anos que duraram o contágio, as cidades, aldeias, aldeias, mosteiros foram quase completamente despovoados. Este flagelo de Deus foi seguido por mais dois: a heresia dos Flagellants e o cisma desastroso de 1376. [19] Quando finalmente, por misericórdia divina, estas calamidades cessaram, a Santíssima Virgem ordenou o Beato Della Rupe, ilustre médico e renomado pregador da Ordem de São Domingos do Convento de Dinan, na Bretanha, para renovar a antiga Irmandade do Santo Rosário; assim, pela disposição da Virgem, a honra de restabelecer a conhecida Irmandade, recaiu sobre um religioso da mesma província onde nasceu. Para realizar este trabalho, o Beato Grande Alano começou a trabalhar em 1460, especialmente depois de Nosso Senhor – como ele próprio relata – lhe ter dito, do Santo Anfitrião enquanto celebrava a missa, que o decidisse a pregar o Rosário: “Mas como é que, mais uma vez, me colocas na cruz?” “O que você sempre disse Senhor?”, Respondeu Beato Alano, assustado. “Sim, são os teus pecados que me esmagam – acrescentou Jesus – e prefiro ser crucificado um por uma vez do que ver o meu Pai novamente ofendido pelos pecados que cometeu no passado. E mesmo agora crucificas-me porque tens ciência e o que é preciso para pregar o Rosário da minha Mãe e por isso instrui,afasta-te de tantas almas para as salvar e prevenir muitos outros males, mas não o fazes e por isso és culpado dos pecados que são cometidos”. Estas terríveis reprovações decidiram abençoar Alano para pregar o Rosário incansavelmente. [20] Além disso, a Virgem Santa, disse-lhe um dia para o animar cada vez mais para pregar o Rosário: “Foste um grande pecador na tua juventude, mas eu vi o meu filho a tua conversão, rezei por ti e até desejaria, se isso fosse possível, sofrer todo o tipo de dores para te salvar, porque os pecadores são a minha glória e para te fazer digno de pregar o meu Rosário em todo o lado”. São Domingos, revelando-lhe os grandes frutos obtidos pelo povo através desta bela devoção, disse-lhe: “Vês o fruto que apanhei a pregar o Rosário? Faça-o também, você e todos vocês amam Nossa Senhora, se querem atrair todos os povos para a verdadeira ciência das virtudes através deste excelente exercício do Rosário”. Resumindo, é quanto. a história ensina-nos sobre a instituição do Santo Rosário através de São Domingos. e a sua restauração pelo Beato Alano della Rupe.

ROSA QUINTA [21] Estritamente falando há apenas um tipo de irmandade do Rosário de 150 Ave Marias. Mas se considerarmos o fervor das diferentes pessoas que praticam esta devoção, há três espécies: a do Rosário comum ou ordinária, a do rosário perpétuo, e a do rosário diário. A Irmandade do Rosário Ordinário exige a sua recitação uma vez por semana; o do rosário perpétuo, uma vez por ano, o do rosário diário pede que seja recitado todos os dias e na íntegra, ou seja, de 150 Ave Marias. A omissão de um destes rosários não envolve o pecado, nem mesmo venial, uma vez que o compromisso é absolutamente voluntário e extra; no entanto, aqueles que não estão determinados a recitá-lo como exigido pelos estatutos não devem aderir à irmandade, sem, no entanto, cumprir as obrigações do seu Estado. Por conseguinte, quando uma ação imposta pelo dever de Estado coincide ou contrasta com a recitação do Rosário, deve ser preferida mesmo que seja menos sagrada do que o Rosário. Quando, em caso de doença, não pode ser recitada total ou parcialmente sem agravar o mal, não há obrigação de o recitar. Quando, por obediência legítima, ou por esquecimento involuntário, ou por urgência, não foi possível recitá-lo não há pecado, nem mesmo venial; neste caso também não faltou a participação nas graças e méritos dos confrades e irmãs que, no mundo, recitam o Rosário. Cristão, se por pura negligência, não o recita, desde que não haja desprezo formal, nenhum pecado, absolutamente falando; mas perdes a tua participação em orações, em boas obras, nos méritos da irmandade. Além disso, devido às suas infidelidades em pequenas coisas e liberdade de escolha, você vai cair insensivelmente na infidelidade às grandes e estritamente obrigadas coisas porque “aqueles que desprezam o pouco em breve cairão” (Senhor 19:1).

ROSA SEXTO [22] Desde que São Domingos instituiu esta devoção e até 1460, ano em que o Santíssimo Grande Alano della Rupe a renovou por ordem dos céus, é chamado de salter de Jesus e Maria, tanto porque contém tantas saudações angélicas como salmos tem o salter de David, e porque o simples e ignorante que não consegue recitar o Salter de David. , deriva da recitação do Rosário o mesmo fruto obtido com a recitação dos salmos. Na verdade, um fruto mais abundante: 1) porque o saluta angélico produziu um fruto mais nobre, isto é, a Palavra Encarnada, enquanto o saluta davidic o proclamou apenas; 2) à medida que a realidade ultrapassa a figura e o corpo a sombra, assim o salter da Virgem ultrapassa o de David que era apenas a sombra e a figura. 3) porque foi a própria Santíssima Trindade que compôs o salter da Virgem, ou seja, o Rosário composto pelo Pater e pelo Granizo. Eis o que o dotto Cartagena relata a este respeito: “O ilustre escritor de Aix-La-Chapelle (J. Beyssel) diz no seu livro A Coroa de Rosas dedicada ao Imperador Maximiliano: Não se pode argumentar que a saudação mariana foi recentemente inventada, mas surgiu e espalhou-se com a própria Igreja. De facto, nas primeiras origens da Igreja, os fiéis mais educados celebraram o louvor divino com o triplo cinquenta salmos de David. Entre os simples, que encontraram muitas dificuldades no serviço divino, nasceu uma emulação sagrada… Eles pensaram, e com razão, que o elogio celestial (do Rosário) inclui todos os mistérios divinos dos salmos; especialmente desde que os salmos cantaram o que viria enquanto esta fórmula de oração se volta para ele já vem. Por esta razão começaram a chamar Psalter de Maria os três anos cinquenta de Saudações, dando a cada dúzia de orações. domingo, como tinham visto por aqueles que recitaram os salmos”

[23] O Salter ou Rosário da Virgem é composto por três coroas cada uma composta por cinco dezenas, para o efeito: 1) homenagear as Três Pessoas da Santíssima Trindade; 2) honrar a vida, a morte e a glória de Jesus Cristo; 3) imitar a Igreja triunfante, ajudar a Igreja militante, dar alívio à Igreja purgada; 4) modelar uns aos outros nas três partes do saloter, a primeira das quais diz respeito à vida purgatória, a segunda vida esclarecedora e a terceira a vida unitiva; 5) encher-nos de graças nesta vida, paz à morte e glória na eternidade.

ROSA SÉTIMA [24] Desde que o Abençoado Grande Dinamarquês do Penhasco renovou esta devoção, a voz do povo, que é a voz de Deus, chamou-lhe o “Rosário”, ou seja, a coroa de rosas; e isto significa que cada vez que o Rosário é recitado devotadamente, uma coroa de 153 rosas brancas e 16 rosas vermelhas do paraíso é colocada nas mãos de Jesus e Maria, que nunca perderão a sua beleza e o seu esplendor. A Virgem aprovou e confirmou este nome de Rosário revelando a muitos que, com a Ave Maria recitada em sua honra, ela recebe tantas rosas de boas-vindas; e tantas coroas de rosas como há rosários recitados. [25] O seu irmão Afonso Rodriguez da Companhia de Jesus recitou o Rosário com tal ardor que muitas vezes viu uma rosa vermelhão saindo da sua boca para cada Pater e para cada Ave Maria uma rosa branca, igual em beleza e fragrância, diferente apenas na cor. As crónicas de São Francisco contam que um jovem religioso tinha o hábito louvável de recitar a coroa da Virgem Santa todos os dias antes da refeição. Um dia, não se sabe porquê, omitiu-o. Quando jogava à hora do almoço, implorou ao superior que lhe permitisse recitá-lo antes de se sentar à mesa e com a sua permissão retirou-se para a sua cela. Atrasando-se muito para reaparecer, o superior enviou um clérigo para chamá-lo. O confrere encontrou-o resplandecente com luz celestial; a Virgem e dois anjos estavam ao seu lado. Em cada Ave Maria saiu da sua boca uma bela rosa: os Anjos recolheram rosas, uma após a outra e colocaram-nas na cabeça de Nossa Senhora que estava visivelmente satisfeita com elas. Dois outros religiosos, enviados para ver qual foi a causa de tanto atraso, também podiam admirar o espetáculo surpreendente, uma vez que a Virgem só se desmente quando a recitação de toda a coroa chegou ao fim. O Rosário é, portanto. uma grande grinalda de rosas; uma parte do Rosário é como um pequeno seerto de flores pic-coli ou uma pequena coroa de rosas celestiais que é colocada nas mãos de Jesus e Maria. Assim como a rosa é a rainha das flores, então o Rosário é a rosa e o primeiro entre, devoções.